ريما عبد اللطيف الطاهر تكتب : الغيرة استجابة عاطفية مركّبة
كانت جميع النساء في حياته ذوات حظٍ عظيم،وكان الرجال في حياتها موعدون بالجنه…..
حظين بالقرب، وبالدفء، وبمساحة لم تُمنح لك او لكِ
بينما تظل هناك أمنيات معلّقة،
أمنيات لا تتحقق مهما طال الانتظار.
وهنا يُطرح السؤال:
ما هو الجحيم؟
هل هو مكان، أم حالة نفسية يعيشها الإنسان حين يقارن نفسه بأخرين سبقوه إلى قلبٍ لم يكن له؟
في علم النفس، تُعرّف الغيرة على أنها استجابة عاطفية مركّبة،
تنشأ من الخوف من الفقد،
ومن الشعور بالتهديد،
ومن المقارنة المستمرة مع الآخرين.
هي ليست ضعفاً أخلاقياً بقدر ما هي انعكاس لاحتياج عميق للأمان.
وفقاً لمدرسة فرويد، تنبع الغيرة من صراع داخلي بين الرغبة والمنع.
فالـ«هو» يطالب بالامتلاك والقرب،
بينما يقف «الأنا الأعلى» ممثلاً للقيم والقيود،
ويحاول «الأنا» التوفيق بينهما.
وعندما يعجز هذا التوازن، تتحول الغيرة إلى توتر،
وقد يلجأ العقل إلى الإسقاط،
فينسب مشاعره المؤلمة إلى صور متخيلة،
ليخفف عن نفسه وطأة الصراع.
الغيرة هنا لا تكون شعوراً عابراً،
بل حالة عقلية مكتظة بالصور.
يشير علماء النفس إلى أن العقل، حين يعجز عن الوصول إلى اليقين،
يلجأ إلى التخيل،
فيحوّل الماضي إلى مشاهد حية،
ويعيد بناء تفاصيل لم يشهدها،
لكنه يعاني منها كأنها حدثت أمامه.
أما كارل يونغ، فيرى الغيرة من زاوية أعمق،
بوصفها مواجهة مع «الظل»؛
ذلك الجزء المكبوت من النفس،
الذي يحمل المخاوف، والرغبات غير المعترف بها.
حين تظهر الغيرة، فهي لا تكشف فقط عن التعلق بالآخر،
بل عن صراع داخلي مع صورة الذات،
ومع الشعور بعدم الاكتمال.
كيف يمكن للإنسان ألا يغار،
وهو يشعر أن غيره نال ما حُرم منه؟
تفسر المدارس النفسية ذلك بأن الغيرة تتغذى على فكرة «الاستحقاق»،
وحين يتصدع هذا الإحساس،
تظهر المقارنة كألية دفاعية،
تُبقي العقل عالقاً في الماضي.
ومن هنا تنشأ الرغبة في المحو،
لا محو الأشخاص،
بل محو أثرهم النفسي.
يسمي علم النفس هذا السلوك «محاولة استعادة السيطرة»،
حيث يسعى العقل إلى تنظيف الذاكرة
كما لو كانت شيئاً مادياً يمكن إزالته.
تظهر فكرة التطهير:
غسل الماضي،
إلغاء البصمات،
وتخيّل بداية بلا تاريخ سابق.
لكن علم النفس، من فرويد إلى يونغ،
يؤكد أن الذاكرة لا تُمحى،
بل تُفهم، وتُعاد صياغتها،
وتتحول من جرح إلى وعي.
وفي النهاية،
تنتهي هذه الحالة غالباً إلى وحدة داخلية،
ليل طويل،
وعقل يدور في حلقات مفرغة.
فالغيرة، في جوهرها النفسي،
ليست عدواناً بقدر ما هي
خوف من عدم الكفاية،
ودعوة خفية لمواجهة الذات،
قبل البحث عن الطمأنينة في الآخر.
#قلمي
٢٠٢٥/١٨/١٢
